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与社稷有关的家具
从夏、商、周至元、明、清,“社稷千载"“皇图永固"一直是帝王不懈的追求。御用家具作为一种礼制的象征,在帝王的生活中无不体现着关于江山社稷的梦想。
宝座,物化的皇权
王世襄在《明式家具珍赏》中描写宝座“是供帝王专用的坐具,在大型椅子的基础上崇饰增华来显示统治者的无上尊贵"
宝座,又称御座,是供帝王专用的坐具,我们常说的“龙椅"便指的是宝座,大约至宋朝时逐渐演变为帝王专用的坐具。龙是中华民族的象征,秦汉以后,龙慢慢成为皇权和皇帝本人的象征。而作为皇帝接见本国大臣、面见外国特使、处理一国大事时所坐的专属宝座,这把椅子自然就被称为“龙椅"。清雍正时对太监的有关规定中便有:“凡有宝座之处行走经过,必存一番恭敬之心,趋窜步方和礼节。”由此可见,宝座自被帝王独占之后,已经营造了至高无上的神圣权威。
清代龙椅上雕饰繁复精美,上边盘踞着十三条形态各异的龙,这“十三之数取自九五之尊之“九"加上“日、月、星、辰''。这些龙又都为五爪,代表五行齐全,具备无上的智慧与灵性。
现藏颐和园的黑漆描金有束腰云龙纹大宝座,体型硕大,为五屏风式,靠背板锦地纹框内绘海水云龙纹,形象威猛霸气。宝座黑漆静穆,描金灿烂,层层细密的断纹,宛如秋江横波,体现皇家用具的威严与工艺精美。
位于太和殿内的乾隆水波云龙宝座,选用上乘珍贵紫檀木精心雕琢而成,文理细致紧密,光泽深邃古朴,“水波云龙"图纹庄严伟岸,游龙栩栩如生,工艺精湛,气势磅礴。宝座木材厚实,所以采用难度很高的高浮雕技法,纹饰玲珑浮凸,立体感十足。这种难度极大的高浮雕技法刻画,必然出自清宫造办处的能工巧匠之手。
“天子当屏而立"
屏风在周代就以天子专用器具出现,在诞生之初被设计为置于皇帝的宝座之后,称为“斧扆",是名位和权力的象征。《史记》中便有记载:“天子当屏而立"周代屏风以木为框,高八尺,裱绛帛,上绣斧纹,斧形的近刃处画白色,其余部分画黑色,象征帝王权力。周天子在冬至祭时,背后“设皇邸",需“以风皇羽饰之"。后世的屏风与最开始的“斧廉'',可谓一脉相承。皇宫中使用的屏风一般为座屏。座屏屏下有座,由多扇组成,体型较大,不易挪动,在室内陈设时位置相对固定。在皇宫各宫殿的正殿明间,都陈设有一组屏风。屏风前配以宝座、香几、宫扇、仙鹤、烛台等,这是皇宫中特定的陈设形式,是皇权至高无上的象征。髹金雕龙屏风居于故宫太和殿中央龙椅的后方。金柱之间,体量巨大的屏风高居在三面出陛的高台上,无一处不象征着皇帝统御万民、至高无上的权威。
“位九五,承帝王之统"
御用家具上常见的雕饰,无论是龙纹、云纹均呈“九"中蕴含着深刻的中国传统文化内涵。“五"之数“;这其中国古代将数字分为阳数和阴数,奇数为阳,偶数为阴。阳数中“九"为最高,“五''居正中,因而以“九''“五''象征帝王的权威,称之为“九五之尊"而在中国传统文化典籍《易经》中,“九五"意寓“飞龙在天",这也昭示着皇帝至高无上的地位。
关于“九五''还有另外一种更为有趣的说法。传统中以“上九"为最高,“九五"次之,而至高无上的皇帝本人也只能称“九五",这无不体现“满招损,谦受益"“过犹不及"、“全则必缺,极则必反,盈则必亏"的东方式中庸智慧,也是皇帝对于江山稳固的期盼。乾隆的书房澹宁堂中的九五至尊墩,细数上沿、下沿各有四十五个凸起的鼓钉,这“四十五"之数便是由“九"、“五"相乘而得。九五至尊墩为皇帝御用,平常人使用即被视为僭越,便要惹来杀身之祸。
这些与江山有关的家具历经久远却熠熠生辉,静静地讲述着一代代“兴废荣枯,终不改,江山千古"的传奇。

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